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弥勒尊佛远相迎 诸天天子雨香花 诸天宝女歌天乐 一刹那间离五浊 屈伸臂顷到兜率 莲花开后见慈尊 亲听法音悟无生 不断结使寄内院 当来下生入龙华 善知方便度众生 巧把尘劳作佛事 我愿如斯佛自知 毕竟当...退行 种种方便度有情 八功德水妙花池 诸有缘者悉同生 我今弟子附弥勒 龙华会中得解脱 南无兜率内院位居补处咐嘱慈尊三界导师人天教主当来下生弥勒尊佛 南无当来下生弥勒佛（绕念百声千声无数声，然后归位跪唱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340852486.html
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所以不论是《阿娑缚抄》的二十八观音、《千光眼观自在菩萨秘密经》的二十五化身或四十观音、或西藏经典的三十八化身等等，皆可视为观世音菩萨方便度众生的型态之一，更具体的来说，观世音菩萨是可以千百亿化身，乃至...应许，从菩萨应许众生的的原则、应许的内容、以及应许众生时所凭借的神通、方便善巧，来探讨《普门品》中深刻的义理内涵、说明本经并非如许多学者所说只是宣扬神迹的救世思想(注四) ，而是菩萨藉由为众生消灾、...
大参法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555154024.html
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方便度众生故，佛于一谛说二说三。 摩诃般若波罗蜜经卷第二十二： 【须菩提问佛言，世尊！世谛第一义谛有异耶？佛言须菩提！世谛第一义谛无异也。何以故？世谛如，即第一义谛如。以众生不知不见是如故，菩萨...谛，何以故？性相一如故。佛为度众生方便故，以一实谛分别说二。明乎此者得二谛，不明乎此者，执空执有执性执相，皆失二谛。 故大般若经（八五）佛谓须菩提言：“具寿善现！智慧甚深，不坏假名，而说 法性。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325160387.html
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，是心行言语断，为了方便度众生，悟入无言真理，故巧设名言，主要说明“名义互为客”是不相到的关系，所以，肇师在批评了他人的问题后，随即提出了自己的观点，并加以详明，旨在说明诸法实相，但诸法实相本身又是...以后，反观时人的论述，发现大多无法契合经典原义，故连作数论，一方面希望能够说明般若原义，一方面希望能理清时人错误的论点。故本论思想虽主承印度四论学，但论理架构却不同，一反传统中观义海，对佛教中观学取代...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
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大经云︰粗言及软语，皆归第一义。[9] 如来出现世间宣说所悟之诸法实相，使众生闻法得度，这便是佛经之出现因缘﹔然而如来所面对之众生根机不同，因而便以各种法门、各种声教，方便度化引之朝向究竟之妙法迈进...菩萨行，外现是声闻，实自净佛土，示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。」[10]本迹释，在经中原是就释尊自身与其弟子，在无量无边时空中，以各式身分依缘示现而说，乍见彷若神话，但是它是把原本的...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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大经云︰粗言及软语，皆归第一义。[[[9]]]
如来出现世间宣说所悟之诸法实相，使众生闻法得度，这便是佛经之出现因缘﹔然而如来所面对之众生根机不同，因而便以各种法门、各种声教，方便度化引之朝向究竟之...︰「内秘菩萨行，外现是声闻，实自净佛土，示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。」[[[10]]]本迹释，在经中原是就释尊自身与其弟子，在无量无边时空中，以各式身分依缘示现而说，乍见彷若神话，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生忍，不违安养入娑婆，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。
四：就地一拜起立，维那举云：一心，众接顶礼。
1：弘扬净乐土，释迦如来，千百亿化身，遍... 十：发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍，自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍。
十一：称赞如来名号：诸佛子，我更为汝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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，所以放一线道，于第二义门，立宾立主，立机立境，立问答。所以道：诸佛不出世，亦无有涅槃，方便度众生，故现如斯事”。克勤还把这种具有唤醒力的语言叫作“煅炼语”，它可以“成心行”，“亦唤作透声色”。“文字...“早期禅”的传承，一直延续了重视口传，轻视书写的倾向。撰于八世纪的《传法宝纪·序》中说“自达摩之后，师资开道，皆善以方便，取证于心，随所发言，略无系说。——若依碧字琼书，终归浪茫矣”。这里所谓“方便”...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html